Asadullahkhanschool

مہاراشٹر کے ایس ایس سی نتائج، مراٹھی کی بحث، اور ہماری لسانی ذمہ داریوں کا محاسبہ ڈاکٹر اسد اللہ خان اعداد و شمار بظاہر خاموش ہوتے ہیں مگر ان کی خاموشی میں پورے معاشروں کی کہانیاں بولتی ہیں۔ہر فیصد کے پیچھے ہزاروں خواب ہوتے ہیں، ہر نتیجے کے پیچھے برسوں کی تعلیمی جدوجہد، اور ہر تعلیمی رپورٹ کے پس منظر میں ایک قوم کی فکری ترجیحات پوشیدہ ہوتی ہیں۔ایک محقق کے لیے اعداد صرف ریاضیاتی حقیقت نہیں ہوتے، بلکہ وہ سماج کے ذہنی رجحانات، تہذیبی وابستگیوں اور تعلیمی سمتوں کو سمجھنے کی کنجیاں ہوتے ہیں۔اسی لیے بعض امتحانی نتائج محض کامیابی اور ناکامی کی خبر نہیں دیتے، بلکہ وہ یہ بھی بتاتے ہیں کہ قومیں اپنی زبانوں، اپنی کتابوں، اپنے تعلیمی اداروں اور اپنی آنے والی نسلوں کے ساتھ کس نوعیت کا تعلق استوار کر رہی ہیں۔ مہاراشٹر کے ایس ایس سی امتحان 2026 کے نتائج کو بھی اسی وسیع تناظر میں دیکھنے کی ضرورت ہے، کیونکہ یہاں بحث صرف نمبروں کی نہیں، زبان، تہذیب، تعلیم اور شناخت کے باہمی رشتے کی ہے۔ مہاراشٹر اسٹیٹ بورڈ کے ایس ایس سی امتحان 2026 کے نتائج نے بھی ایسا ہی ایک مکالمہ چھیڑ دیا ہے۔ایک طرف اردو بحیثیت پہلی زبان 95.47 فیصد کامیابی کے ساتھ نمایاں رہی، جبکہ دوسری جانب مراٹھی بحیثیت پہلی زبان 92.57 فیصد نتائج کے ساتھ ریاست بھر میں بحث و مباحثے کا موضوع بن گئی۔ظاہری طور پر یہ فرق صرف چند فیصد کا معلوم ہوتا ہے، لیکن درحقیقت اس کے پس منظر میں زبان، تعلیم، تہذیب، شناخت، سیاست اور مستقبل کے کئی اہم سوالات پوشیدہ ہیں۔ یہ سوال صرف اردو یا مراٹھی کا نہیں،بلکہ یہ سوال ہر اس زبان کا ہے جس کے سہارے کوئی قوم سوچتی، محسوس کرتی، خواب دیکھتی اور اپنی شناخت قائم رکھتی ہے۔آج سوال یہ نہیں کہ کس زبان نے زیادہ نمبر حاصل کیے۔اصل سوال یہ ہے کہ کیا ہماری نئی نسل زبانوں سے اپنا رشتہ کھو رہی ہے؟کیا کتاب کی جگہ اسکرین نے لے لی ہے؟کیا مطالعہ کی جگہ محض معلومات نے لے لی ہے؟اور کیا زبان اب تہذیب کے بجائے صرف امتحان کا ایک مضمون بن کر رہ گئی ہے؟ مراٹھی کے نتائج نے ایک عجیب ریاستی بے چینی کو جنم دیا ۔ایس ایس سی کے نتائج کے بعد مہاراشٹر کے متعدد اخبارات، اداریوں اور ٹی وی مباحثوں میں ایک سوال بار بار سنائی دیاکہ آخر وہ زبان جو مہاراشٹر کی سرکاری، تاریخی اور تہذیبی زبان ہے، اس کے نتائج مسلسل تشویش کا باعث کیوں بن رہے ہیں؟ دس لاکھ سے زائد طلبہ نے مراٹھی بحیثیت پہلی زبان امتحان دیا، لیکن ہزاروں طلبہ اس مضمون میں کامیاب نہ ہو سکے۔یہ محض ایک تعلیمی مسئلہ نہیں تھا۔یہ ایک تہذیبی اضطراب تھا۔اخبارات نے اس کی مختلف وجوہات بیان کیں۔کسی نے مطالعہ کے زوال کو ذمہ دار قرار دیا۔کسی نے موبائل کلچر اور مختصر ویڈیوز کی یلغار کو۔کسی نے انگریزی میڈیم کے بڑھتے ہوئے رجحان کو موردِ الزام ٹھہرایااور کچھ ماہرین تعلیم نے نصاب، تدریسی حکمتِ عملی اور اساتذہ کی تربیت پر سنجیدہ سوالات اٹھائے۔لیکن شاید اصل مسئلہ ان تمام عوامل سے کہیں زیادہ گہرا ہے۔ زبانیں اس وقت کمزور نہیں ہوتیں جب ان کے بولنے والے کم ہو جائیں،زبانیں اس وقت کمزور ہوتی ہیں جب ان کے پڑھنے والے کم ہو جائیں۔ اسی دوران اردو کے نتائج نے بھی تعلیم دوست حلقوں کی توجہ اپنی طرف مبذول کرائی۔اردو کو پہلی زبان کے طور پر منتخب کرنے والے طلبہ کی تعداد مراٹھی کے مقابلے میں بہت کم ہے، لیکن کامیابی کا تناسب نمایاں طور پر بلند رہا۔یہ یقیناً اردو اساتذہ، والدین اور طلبہ کی محنت کا اعتراف ہے۔لیکن اس کامیابی کے پیچھے ایک اور حقیقت بھی پوشیدہ ہے۔اردو ابھی تک محض نصابی زبان نہیں بنی۔وہ آج بھی گھروں کی گفتگو میں زندہ ہے۔مساجد کے خطبات میں زندہ ہے۔ادبی محفلوں میں زندہ ہے۔اخبارات اور رسائل میں زندہ ہے۔شاعری، نعت، افسانے اور دینی لٹریچر میں زندہ ہے۔اسی لیے شاید اردو کے نتائج ہمیں ایک اہم سبق دیتے ہیں۔جب زبان صرف امتحان کا مضمون بن جائے تو نمبر کم ہونے لگتے ہیں، اور جب زبان تہذیب، مطالعہ اور شناخت بن جائے تو نتائج خود بلند ہونے لگتے ہیں۔لیکن اردو والوں کے لیے بھی یہ وقت جشن سے زیادہ احتساب کا ہے۔کیا ہمارے بچے واقعی اردو پڑھ رہے ہیں؟کیا ان کے گھروں میں کتابیں موجود ہیں؟کیا وہ اردو اخبارات سے واقف ہیں؟کیا وہ غالب، اقبال، حالی، شبلی، فیض، فراق اور منٹو کے نام جانتے ہیں؟اگر ان سوالات کا جواب نفی میں ہے تو پھر صرف امتحانی کامیابی ہماری منزل نہیں ہو سکتی۔ ایس ایس سی نتائج کے ساتھ ہی مہاراشٹر میں ایک اور زبان سے متعلق بحث زور پکڑ گئی۔رکشہ اور ٹیکسی ڈرائیوروں کے لیے بنیادی مراٹھی زبان جاننے کی شرط۔اس موضوع نے اخبارات، سیاسی جماعتوں، سماجی تنظیموں اور عوامی حلقوں میں شدید ردِعمل پیدا کیا۔حامیوں کا کہنا تھا کہ عوامی خدمات فراہم کرنے والوں کو ریاست کی زبان آنی چاہیے۔مخالفین کا استدلال تھا کہ روزگار کو زبان سے مشروط کرنا مناسب نہیں۔دونوں طرف دلائل موجود تھے۔دونوں طرف جذبات بھی تھے۔ اس پورے مباحثے میں سب سے اہم بات یہ ہے کہ تقریباً تمام سنجیدہ ماہرینِ تعلیم، ادبی شخصیات اور پالیسی ساز ایک بنیادی نکتے پر متفق نظر آتے ہیں کہ زبان کا مسئلہ محض سیاست کا مسئلہ نہیں بلکہ تعلیم، مطالعہ اور تہذیب کا مسئلہ ہے۔ کوئی زبان صرف قانون کے زور پر زندہ نہیں رہ سکتی اور نہ ہی صرف جذباتی نعروں سے ترقی کر سکتی ہے۔ دادا بھوسے نے مراٹھی تعلیم کو مضبوط بنانے کی ضرورت پر زور دیا، لکشمی کانت دیشمکھ نے مادری زبان کی بنیاد کو اہم قرار دیا، ایکناتھ شندے نے کتاب اور لائبریری کلچر کی حمایت کی، جبکہ راج ٹھاکرے نے لسانی شناخت کے تحفظ کو ضروری بتایا۔ ان مختلف آراء کا مشترکہ پیغام یہی ہے کہ زبانوں کی بقا کا راستہ تعلیمی معیار، مطالعہ کی عادت، ادبی شعور اور معاشرتی وابستگی سے ہو کر گزرتا ہے، نہ کہ صرف قانونی جبر یا سیاسی نعروں سے۔ لیکن شاید اس بحث کا سب سے متوازن اور تعمیری نقطۂ نظر یہ ہے کہ زبان کا احترام ضروری ہے، لیکن زبان کی ترقی صرف قانون کے سہارے نہیں ہوتی۔ زبان اُس وقت مضبوط ہوتی

ہندوستان کے تعلیمی بحران کا فکری محاسبہ ڈاکٹر اسد اللہ خان آج کل ہندوستان کے تعلیمی نظام کی جن خرابیوں پربحث کی جارہی ہے، وہ بلاشبہ اہم ہیں۔ پیپر لیک، امتحانی بدعنوانی، رٹّا سسٹم، ناقص اسکول انفراسٹرکچر، کمزور تدریسی معیار اور روزگار سے محروم گریجویٹس، یہ سب تلخ حقیقتیں ہیں۔لیکن بطور ایک معلم اور چالیس برس سے زائد عرصہ تعلیم کے میدان میں دشت نوردی کرنے والے شخص کے طور پر جو کچھ ہم نے دیکھا ہے یا سمجھا ہےان سے اس نتیجے پر پہنچے ہیں کہ مسئلہ ان تمام خرابیوں سے بھی زیادہ گہرا ہے۔ ہمارا اصل بحران تعلیمی نہیں، فکری بحران ہے۔ہم نے تعلیم کو امتحان سمجھ لیا ہے۔ہم نے اسکول کو عمارت سمجھ لیا ہے۔ہم نے استاد کو ملازم سمجھ لیا ہےاور ہم نے طالب علم کو رول نمبر بنا دیا ہے۔نتیجہ یہ ہے کہ پورا نظام اپنی روح کھو چکا ہے۔ ایک زمانہ تھا جب تعلیم کا مقصد انسان بنانا تھا۔آج تعلیم کا مقصد نمبر بن گیا ہے۔ایک زمانہ تھا جب اسکول شخصیت سازی کے مراکز ہوتے تھے۔آج وہ کوچنگ سنٹروں کے توسیعی دفاتر بنتے جا رہے ہیں۔ایک زمانہ تھا جب استاد ذہنوں کو روشن کرتا تھا۔آج اس سے نتائج پیدا کرنے والی مشین بننے کی توقع کی جاتی ہے۔ تعلیم صرف معلومات کی منتقلی کا نام نہیں ہے۔اگر معلومات ہی تعلیم ہوتیں تو گوگل دنیا کا سب سے بڑا استاد ہوتا۔اگر یادداشت ہی ذہانت ہوتی تو کمپیوٹر سب سے بڑے مفکر ہوتے۔ تعلیم دراصل سوچنے کی صلاحیت پیدا کرنے کا نام ہے۔سوال پوچھنے کا حوصلہ پیدا کرنے کا نام ہے۔کردار سازی کا نام ہے۔اخلاقی شعور پیدا کرنے کا نام ہے۔معاشرتی ذمہ داری کا احساس بیدار کرنے کا نام ہے۔ افسوس کہ ہمارا پورا تعلیمی نظام ابھی تک انیسویں صدی کے امتحانی ماڈل پر کھڑا ہے جبکہ دنیا اکیسویں صدی کی مصنوعی ذہانت کے دور میں داخل ہو چکی ہے۔ آج کا بچہ ChatGPT، مصنوعی ذہانت، روبوٹکس، ڈیجیٹل معیشت اور عالمی مسابقت کی دنیا میں داخل ہو رہا ہے۔لیکن ہم اب بھی اس سے پوچھ رہے ہیں، تعریف لکھیے۔فرق لکھیے۔خالی جگہ پُر کیجیے۔صحیح جواب پر نشان لگائیے۔ یہ سوالات مستقبل نہیں بناتے۔یہ صرف امتحانی کاپیاں بھرنے میں مدد دیتے ہیں۔اصل سوال یہ ہے کہ کیا ہمارا طالب علم سوچ سکتا ہے؟کیا وہ مسئلہ حل کر سکتا ہے؟کیا وہ اختلافِ رائے کو برداشت کر سکتا ہے؟کیا وہ ٹیم کے ساتھ کام کر سکتا ہے؟کیا وہ اخلاقی فیصلے لے سکتا ہے؟کیا وہ اپنی بات مؤثر انداز میں پیش کر سکتا ہے؟ اگر ان سوالات کا جواب نفی میں ہے تو پھر چاہے وہ 95 فیصد نمبر لے آئے، تعلیمی نظام ناکام ہے۔ہم نے دیہی علاقوں سے لے کر شہری بستیوں تک ہزاروں طلبہ کو دیکھا ہے۔ہم ایسے بچے سے مل چکے ہیں جو وسائل سے محروم ہیں لیکن ذہانت سے مالا مال ہیں۔ہم نے ایسے ادارے بھی دیکھے ہیں جن کے پاس عمارتیں ہیں مگر تعلیمی روح نہیں۔اسی لیے میں ہمیشہ کہتا ہوں کہ تعلیم کی پہلی اصلاح نصاب سے نہیں بلکہ استاد سے شروع ہونی چاہیے۔ایک بہترین استاد ایک کمزور عمارت میں بھی معجزہ پیدا کر سکتا ہے۔لیکن ایک غیر تربیت یافتہ استاد جدید ترین کیمپس کو بھی ناکام بنا سکتا ہے۔اس لیے قومی سطح پر اساتذہ کی تربیت کو سب سے بڑی ترجیح بنانا ہوگی۔دوسری ضرورت اسکولوں کو سیاسی اور بیوروکریٹک مداخلت سے آزاد کرنا ہے۔تعلیم کو فائلوں کے ذریعے نہیں، تعلیمی ماہرین کے ذریعے چلایا جانا چاہیے۔تیسری ضرورت تعلیم کو کردار، اقدار اور قوم سازی کے ساتھ جوڑنے کی ہے۔ صرف STEM کافی نہیں۔صرف AI کافی نہیں۔صرف Coding کافی نہیں۔اگر انسانیت، اخلاق، دیانت داری، ذمہ داری اور سماجی شعور پیدا نہ ہو تو ٹیکنالوجی بھی تباہی کا ذریعہ بن سکتی ہے۔ آج ہندوستان کے سامنے سب سے بڑا سوال یہ نہیں کہ کتنے بچے امتحان پاس کر رہے ہیں۔اصل سوال یہ ہے کہ ہم کس قسم کے انسان پیدا کر رہے ہیں۔اگر ہم نے اس سوال کا صحیح جواب تلاش کر لیا تو پیپر لیک، نقل، بدعنوانی اور بے روزگاری جیسے مسائل خود بخود کم ہونے لگیں گے۔تعلیم کی حقیقی کامیابی ڈگریوں کی تعداد میں نہیں بلکہ ایسے انسانوں کی تعداد میں ہوتی ہے جو معاشرے کو بہتر بنا سکیں کیونکہ قوموں کا مستقبل پارلیمنٹوں میں نہیں بنتاوہ خاموش کلاس روموں میں بنتا ہے۔وہ استاد کے ہاتھوں میں بنتا ہے۔وہ طالب علم کے ذہن میں بنتا ہےاور وہ اس تعلیمی فلسفے میں بنتا ہے جو انسان کو صرف کامیاب نہیں بلکہ باکردار بناتا ہے۔ آج ہندوستان کو تعلیمی اصلاحات سے زیادہ تعلیمی بیداری کی ضرورت ہےورنہ ہم امتحانات تو لیتے رہیں گے، لیکن مستقبل کھوتے رہیں گے۔ لیکن سوال یہ ہے کہ ہم اس مقام تک پہنچے کیسے؟یہ بحران کسی ایک وزیر، کسی ایک حکومت، کسی ایک بورڈ یا کسی ایک پالیسی کی پیداوار نہیں ہے۔یہ کئی دہائیوں پر محیط ان غلط ترجیحات کا نتیجہ ہے جن میں عمارتوں کو تعلیم سمجھ لیا گیا، نصاب کو علم سمجھ لیا گیا اور امتحانات کو قابلیت کا پیمانہ قرار دے دیا گیا۔ہم نے اسکول تو بنائے لیکن تعلیمی ثقافت پیدا نہ کر سکے۔ہم نے نصاب تو مرتب کیے لیکن تجسس پیدا نہ کر سکے۔ہم نے امتحانات تو منعقد کیے لیکن فکر پیدا نہ کر سکے۔ہم نے ڈگریاں تو تقسیم کیں لیکن بصیرت پیدا نہ کر سکے۔ آج ہمارے تعلیمی اداروں میں داخل ہونے والا بچہ سوال پوچھنے کے فطری جذبے کے ساتھ آتا ہے، مگر نظام اسے جواب رٹنے کی مشین بنا کر باہر نکالتا ہے۔وہ بچہ جو آسمان کو دیکھ کر پوچھتا ہے کہ ستارے کیوں چمکتے ہیں، چند سال بعد صرف اتنا جانتا ہے کہ امتحان میں کتنے نمبر حاصل کرنے ہیں۔وہ بچہ جو تتلی کے رنگوں پر حیران ہوتا ہے، اسے چند برسوں میں صرف صحیح آپشن پر ٹک لگانا سکھا دیا جاتا ہے۔یہ تعلیمی ناکامی نہیں، انسانی صلاحیتوں کا قتل ہے۔ دنیا کی بڑی اقوام نے اپنی ترقی کا سفر اس وقت شروع کیا جب انہوں نے تعلیم کو محض روزگار کا ذریعہ نہیں بلکہ قوم سازی کا سب سے مؤثر ہتھیار سمجھا۔جاپان کی تعمیر فیکٹریوں میں شروع نہیں ہوئی تھی، کمرۂ جماعتوں میں ہوئی تھی۔جرمنی کی طاقت صرف اس کی صنعتوں سے نہیں آئی بلکہ اس کے تحقیقی اداروں سے آئی۔جنوبی

ایک اینکر کے جملے سے اٹھنے والا طوفان اور قوم کے اصل معماروں کا مقدمہ ڈاکٹر اسداللہ خان کبھی کبھی ایک جملہ صرف جملہ نہیں ہوتا، وہ ایک سوچ کی نمائندگی کرتا ہے۔کبھی کبھی ایک تبصرہ صرف ایک فرد کے خلاف نہیں ہوتا، وہ ایک پورے طبقے کے وقار کو چیلنج کر دیتا ہےاور کبھی کبھی ایک ٹی وی اسٹوڈیو میں بولے گئے چند الفاظ کروڑوں دلوں میں اس لیے اتر جاتے ہیں کہ وہ محض الفاظ نہیں رہتے بلکہ احترام اور تحقیر کے درمیان لکیر کھینچ دیتے ہیں۔ گزشتہ دنوں معروف نیوز اینکر انجنا اوم کشیپ کے یوٹیوب اساتذہ اور آن لائن معلمین کے بارے میں دیے گئے تبصروں نے پورے ملک میں ایک غیر معمولی بحث کو جنم دیا۔ مختلف میڈیا رپورٹس کے مطابق انہوں نے بعض “اسٹار ٹیچرز” کو محض “ایکسپلینر” قرار دیتے ہوئے ان پر ویوز، شہرت اور کاروباری مفادات کے حصول کا الزام عائد کیا۔ ان کے ان تبصروں کے بعد جو ردِعمل سامنے آیا وہ صرف چند اساتذہ کا ردِعمل نہیں تھا بلکہ لاکھوں طلبہ، والدین، تعلیمی حلقوں اور سماجی مبصرین کی آواز تھی۔ لیکن اصل سوال انجنا اوم کشیپ نہیں ہیں۔ اصل سوال یہ ہے کہ کیا ہم واقعی استاد کی عظمت کو سمجھتے ہیں؟ استاد کون ہے؟ اگر کسی قوم کی سب سے طاقتور شخصیت کا انتخاب کرنا ہو تو شاید لوگ کسی وزیر اعظم، کسی صنعت کار، کسی میڈیا ہاؤس کے مالک یا کسی عالمی شہرت یافتہ شخصیت کا نام لیں۔لیکن تاریخ کا مطالعہ بتاتا ہے کہ دنیا کی سب سے طاقتور شخصیت دراصل استاد ہے۔اس لیے کہ سیاست دان قانون بناتا ہے، مگر استاد قانون بنانے والے ذہن پیدا کرتا ہے،صنعت کار فیکٹری بناتا ہے، مگر استاد انجینئر پیدا کرتا ہے،ڈاکٹر علاج کرتا ہے، مگر ڈاکٹر کو بھی استاد ہی تیار کرتا ہے،صحافی سوال اٹھاتا ہے، مگر سوال اٹھانے کی صلاحیت بھی استاد ہی عطا کرتا ہے۔اس لحاظ سے دیکھا جائے تو استاد صرف ایک پیشہ نہیں بلکہ تمام پیشوں کی بنیاد ہے۔ اکیسویں صدی میں استاد کی اہمیت کم نہیں، کئی گنا بڑھ گئی ہے۔ایک زمانہ تھا جب استاد معلومات کا واحد ذریعہ تھا۔آج گوگل ہے، یوٹیوب ہے، مصنوعی ذہانت ہے، ہزاروں ویب سائٹس ہیں۔ تو کیا استاد غیر ضروری ہو گیا؟ ہرگز نہیں۔آج استاد کی ذمہ داری پہلے سے کہیں زیادہ بڑھ گئی ہے کیونکہ آج کا مسئلہ معلومات کی کمی نہیں بلکہ معلومات کا سیلاب ہے۔آج نوجوان کے پاس معلومات تو بے شمار ہیں مگر رہنمائی کم ہے۔آج استاد صرف سبق نہیں پڑھاتا۔وہ جھوٹ اور سچ میں فرق سکھاتا ہے۔وہ تنقیدی سوچ پیدا کرتا ہے۔وہ جذباتی استحکام دیتا ہے۔وہ خود اعتمادی پیدا کرتا ہے۔وہ ناکامی کے بعد دوبارہ کھڑا ہونا سکھاتا ہے۔گوگل معلومات دے سکتا ہے،مصنوعی ذہانت جواب دے سکتی ہےلیکن ایک شکست خوردہ نوجوان کے کندھے پر ہاتھ رکھ کر یہ صرف استاد ہی کہہ سکتا ہے “بیٹا! تم ایک امتحان میں ناکام ہوئے ہو، زندگی میں نہیں۔” حقیقت یہ ہے کہ ہندوستان کے تعلیمی منظرنامے میں آن لائن تعلیم نے ایک خاموش انقلاب برپا کیا ہے۔ایک معتبر اخبار نے اپنے اداریے میں یہ سوال اٹھایا گیا کہ آخر لاکھوں طلبہ یوٹیوب اساتذہ پر اعتماد کیوں کرتے ہیں؟ اس کا جواب صرف سبسکرائبرز یا ویوز میں نہیں بلکہ ہندوستانی تعلیم کی زمینی حقیقتوں میں پوشیدہ ہے۔کئی دہائیوں تک اعلیٰ معیار کی کوچنگ صرف بڑے شہروں اور صاحبِ استطاعت طبقوں تک محدود رہی۔دہلی، کوٹا، حیدرآباد یا پونے کے طلبہ کے مواقع کچھ اور تھے جبکہ ایک چھوٹے گاؤں، قصبے یا غریب گھر کے بچے کے مواقع کچھ اور۔ پھر یوٹیوب آیا اور پہلی بار علم نے طبقاتی دیواریں توڑ دیں۔آج اگر بہار کے ایک گاؤں کا بچہ، راجستھان کی ایک طالبہ، اتر پردیش کا ایک مزدور زادہ یا جھارکھنڈ کا ایک نوجوان بغیر لاکھوں روپے خرچ کیے مقابلہ جاتی امتحانات کی تیاری کر سکتا ہے تو اس میں ان آن لائن اساتذہ کا بھی کردار ہے جنہوں نے علم کو عمارتوں سے آزاد کرکے اسکرینوں تک پہنچا دیا۔ قومیں ٹی آر پی سے نہیں، اساتذہ سے بنتی ہیں، آپ نے دیکھا ہوگا کہ ٹی وی مباحثے چند گھنٹوں بعد ختم ہو جاتے ہیں،سوشل میڈیا ٹرینڈ چند دن بعد مر جاتے ہیں لیکن ایک استاد کا اثر نسلوں تک زندہ رہتا ہے۔ تاریخ شاہد ہے کہ جب جاپان جنگ کے بعد تباہ ہوا تو اس نے اپنے اساتذہ کو مرکز بنایا۔جب سنگاپور نے ترقی کی راہ اختیار کی تو استاد کو عزت دی۔فن لینڈ کے تعلیمی معجزے کی بنیاد استاد کے مقام پر رکھی گئی۔کسی بھی قوم کے عروج کا راستہ اس کے تعلیمی اداروں سے گزرتا ہے اور تعلیمی اداروں کی روح استاد ہوتا ہے۔ میڈم آپ تنقید کیجئے، لیکن تحقیر نہیں. ہم مانتے ہیں کہ ہر یوٹیوبر استاد نہیں ہوتا۔یہ بھی درست ہے کہ ڈیجیٹل دنیا میں شہرت، کاروبار اور سنسنی خیزی کے عناصر موجود ہیں۔یہ بھی صحیح ہے کہ کچھ آن لائن تخلیق کار تنازعات اور توجہ حاصل کرنے کے لیے اشتعال انگیز مواد بھی استعمال کرتے ہیں لیکن سوال یہ ہے کہ کیا چند مثالوں کی بنیاد پر پورے طبقۂ اساتذہ کو مشکوک قرار دیا جا سکتا ہے؟ اگر چند ڈاکٹر غلط ہوں تو کیا پوری طب مشکوک ہو جاتی ہے؟اگر چند صحافی غیر ذمہ دار ہوں تو کیا پوری صحافت پر سوال اٹھا دیا جاتا ہے؟اگر نہیں، تو پھر چند مثالوں کی بنیاد پر لاکھوں معلمین کی خدمات کو کیوں نظر انداز کیا جائے؟ اس تنازعے کا سب سے اہم پہلو وہ ردِعمل تھا جو طلبہ کی جانب سے سامنے آیا۔سوشل میڈیا پر ہزاروں نہیں بلکہ لاکھوں طلبہ نے اپنے اساتذہ کے حق میں آواز بلند کی۔کسی نے بتایا کہ یوٹیوب کے ایک استاد نے اسے پہلی نوکری دلانے میں مدد کی،کسی نے بتایا کہ وہ کوچنگ کی فیس ادا نہیں کر سکتا تھا مگر آن لائن تعلیم نے اس کا خواب بچا لیا،کئی نے یہ بھی بتایا کہ کووڈ کے دوران جب اسکول بند تھے تو انہی اساتذہ نے اس کی پڑھائی کا سلسلہ جاری رکھا۔یہ محض جذباتی ردِعمل نہیں تھا بلکہ اعتماد کا اظہار تھا اور اعتماد خریدا نہیں جاتا، کمایا جاتا ہے۔ انجنا جی! استاد کو کم مت آنکیے۔ آپ ایک سینئر صحافی ہیں۔صحافت جیسے عظیم پیشے سے وابستہ

چھٹیوں کے ستر اسی دن: اسکرین ایڈکشن سے بچ کر AI، اسکل ڈیولپمنٹ، گلوبل کمیونیکیشن، عصری اسلامی فکر اور مالیاتی خواندگی کے ذریعے زندگی اور کیریئر کی ری اسٹرکچرنگ کا سنہرا موقع۔

کیا ہندوستان صلاحیتوں کے معاملے میں قحط الرجال سے گزر رہا ہے؟ تعلیم کے حقیقی مقصد، انسان سازی اور تہذیبی زوال کے سوالات پر ڈاکٹر اسد اللہ خان کی فکر انگیز تحریر۔

ہندوستان میں قابلیت اور میرٹ کی بالادستی کا جو بھرم برسوں سے قائم تھا، وہ اب مکمل طور پر چکنا چور ہو چکا ہے۔ سی بی آئی نے NEET-UG 2026 پیپر لیک کی پوری اندرونی کہانی بے نقاب کر دی ہے۔

تعلیم صرف کتاب، کلاس روم اور امتحان کا نام نہیں؛ تعلیم وہ چراغ ہے جس سے قومیں اپنا راستہ پہچانتی ہیں، وہ آئینہ ہے جس میں تہذیب اپنا چہرہ دیکھتی ہے۔

انسانی تہذیب کی تاریخ میں بعض ادوار ایسے آتے ہیں جب معاشرے بظاہر ترقی کی معراج پر ہوتے ہیں مگر اندر سے شکست و ریخت کا شکار ہو چکے ہوتے ہیں۔